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天主教是基督教的三大教派之一，历经了残酷的历史考验终于流传了下来。每个宗教文化的形成都是要历经挫折和历史考验的。那么，天主教文化发展至今肯定有过人之处，有一些禁忌来束缚教众。想知道天主教的禁忌之一，婚前不能实行性行为是为什么呢？
天主教的神职人员要过独生生活。新教的神职人员可以结婚生子。天主教有告解，犯了罪，需要办告解来赦罪，向神父告明自己的罪需要勇气，能帮助我们以后不再犯罪。新教犯了罪，直接向上帝认罪，没有人监督。天主教和新教都要守天主十诫。天主教严禁堕胎！婚前性行为等都是罪。
只有结婚了，才行。当你有冲动的生理欲望时，需要祷告寻求上帝的帮助。他无所不能，会帮助你度过难关。因为，夫妻双方必须把最好的存留在新婚之夜。虽然我们身体很软弱，很喜欢犯罪，获得肉体的满足，但是这样是违背上帝的律法的，可以祷告祈求上帝来帮助你胜过身体的软弱，有用的。
因为我也软弱，失败过很多次，但是上帝有恩典，我向他悔改，祈求他来保守我，每当遇到诱惑的环境，就准备逃跑……因为知道这是单向行为，只会更渴望欲望的满足，不会抵挡。你可以回避试探。
天主教禁忌事件：
1、天主教独身禁忌。与天主教徒交往时，见到主教不能有几个子女，不能问年轻的神甫“爱人在哪里”等。
2、天主教神职从商禁忌。教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福音。
3、天主教离婚禁忌。禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。
4、天主教堕胎禁忌。天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。
5、天主教斋期禁忌。天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。
每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。
6、教堂内禁忌。衣着不整、穿拖鞋、短裤者严禁进入教堂。禁止在教堂大声喧哗、交头接耳、东张西望、来回乱窜、打情骂俏，不允许吃东西，争抢座位、抽烟。
每个人都会有自己的信仰，不管是相信命运，还是相信自己，还是精神寄托的宗教，都是希望自己能够幸福健康。基督教是三大宗教之一，教堂也随处可见。那么，本期的宗教文化就带大家一起来看看中国十大最美教堂之天津市天主教西开总堂。
天津市天主教西开总堂
西开教堂始位于天津和平区滨江道独山路，坐西南朝东北，全称天主教西开总堂，后因其所处地区又称为西开教堂和老西开教堂。天津西开教堂建筑平面呈拉丁“十”字形构图，三个高达45米的巨型圆顶错落排列成“品”字形，三座穹窿顶均略向上拉长，表面以绿色铜板覆盖，巨型圆顶为木结构支撑，每座圆顶上有一个青铜十字架。
西开教堂的建筑风格属于罗曼式，有三个并列的绿色穹顶，高达45米，每座穹顶上有一个青铜十字架。由于主教拒绝在穹顶安装避雷针，20世纪50年代一个十字架被雷劈下，以后补装了避雷针。不过20世纪80年代以后，周围高楼叠起，教堂已经不是最高建筑，避雷针就没有必要了。
西开教堂建筑主体是用红黄色花砖砌造的，教堂内有许多壁画和大管风琴，前面院中有圣水坛，有左右两道大门，信徒分男女从不同的门入内。
西开教堂的结构是带厢堂长殿式，教堂横殿和长方形教堂相交构成十字连拱廊。大门采用拱门形式，通常用石头做材料，在石门上凿出一个拱卷，一个套一个拱卷由表入里，一个比一个小，最里层式木制大门。
正厅从正门两侧到底部的祭台，有两排（每排7根）共14根立柱，形成三通廊式。中殿以叠式复合方柱廊，支撑大小半圆券顶。室内八角形的穹窿顶及侧窗均以彩色玻璃嵌作画。内墙彩绘壁画，装饰华丽，充满宗教神秘气息。西开教堂教堂入口左右筑有塔楼。
很多对天主教文化不了解的朋友总会以为天主教的发源地是在欧洲，其实这种观点是错误的，天主教的发源地是在亚洲。
那么，天主教的发源地在亚洲哪里呢？一起随小编来看看吧！
公元1世纪前期，基于犹太民族预言与信仰的受膏者（傅油者）〔默西亚〕，拿撒勒的耶稣（纳匝肋人耶稣）开始在罗马帝国的巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动及社会活动。耶稣是一位教育家（拉比）、神学家（宣道士）和医生，他在会堂教育世人知识、宣讲天国福音、医治人们的疾病、替人们消灾弭祸。后来圣伯多禄（彼得罗斯）与圣安德肋（安得烈亚）兄弟为首的十二人成为耶稣十二门徒，并被委以驱魔的权柄和治病救人、接济世人疾苦、奉献自己的大使命。是为大使命宗徒（使徒），以及教会兴建学校、医院、福利院、养老院等慈善机构和事业单位的发端。
30年代，伯多禄在凯撒利亚认耶稣为基督（默西亚），以及天主（上帝）之子。相传耶稣将通往天国的钥匙、宽恕与绝罚的权威、高于地狱的权柄神授予了这位最年长的宗徒，并嘱咐他将教会建在磐石上。直到耶稣钉死十字架。三天后，据说伯多禄等耶稣的追随者们见证了耶稣的复活和升天，于是这坚定了他们的信心。32年，伯多禄成了实际的领导者，并基于耶稣的教诲和生平开始传教，组建了在耶路撒冷的宗教团体。后交由耶稣的兄弟及长老圣雅各伯担任首任耶路撒冷主教。
60年代，伯多禄赶往罗马帝国首都罗马传教，组织起第5座初代的罗马教会，后遭罗马皇帝尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将自己倒钉十字架，因为自己不配和耶稣基督同样钉死。是为圣伯多禄十字（圣彼得十字）。伯多禄死后，圣理奴（圣李诺）接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐渐成为基督徒的中心。
70年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分散到世界各地，犹太教正宗破落；基督徒组成的五大初代教会（五大牧区）成型。包括继承于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会（君士坦丁堡）、雅各伯的犹太教会（耶路撒冷）、马尔古的埃及教会（亚历山大）、保禄的安条克教会，是为东方教会。
约78年，理奴殉道。圣厄拿古肋德（克雷）继任，获得罗马公民权的拉丁公民权，约91年4月26日殉道。圣古肋满（克莱孟一世）继任，相传在101年11月23日（儒略历11月25日）殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一书信》处理了科斯林教会的纠纷。罗马主教逐渐扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制（教皇制）的萌芽。
