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在生活中，很多人都为自己所遇到的疑惑纠结不已，这时候其实就需要他人的帮助和解惑了，而在佛教中就非常多这样的例子，佛教的哲学是非常的具有道理的，想要明白其中的智慧，也是需要自己去动脑思考的，本期佛经故事为你解说。
难陀是舍卫国城里一位富翁的独生子，富翁拥有无数的财产。难陀聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。
富翁看着儿子这麽善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这麽不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。
这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。
最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：“你今后如果能够勤奋，那麽你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。”难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：“我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这麽多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。”
从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅盘者，令证涅盘。”难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。
这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什麽因缘让佛陀微笑呢？”佛陀问阿难：“你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？”阿难回答：“是的，看见了。”佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧只劫的未来世中，就能成佛，佛号精进力，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！”在座的僧众听闻佛陀此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，依教奉行。
我国是一个源远流长的国度，有非常多的历史故事，都是非常的传奇有趣，在我国的历史长河中，非常多的前辈留下了足迹，唐宋八大家中的韩愈相信大家都不会陌生的，而你知道韩愈堕饿鬼道的缘由吗？本期佛经故事为你解说。
大乘经上常说：“一切法从心想生”，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。
曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。
诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有「谏迎佛骨表」，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！
说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了；如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。
很多人都认识佛教文化，但是并不是很了解佛经，其实佛经是佛教的源头，想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，能够理解的人并不多。接下来，就让我们一起来看看以讹传讹的落水果子说的是什么。
从前，释迦佛陀在舍卫国说法时，是年结夏安居圆满后，佛陀与诸比丘欲往王舍城。当时舍卫城中有一群商人，随侍佛陀同往摩竭陀国。阿难尊者每天在诸商人前引导，一日来到三叉路口，一条是直路，但其山林中多诸野兽；一条是弯曲道路，然而行人安稳无障碍；不知要走哪条路好？于是请问佛陀。
佛陀告诉阿难说：「宜取直道，如来离诸怖畏！」。
有一天，住在山林中过夜。佛陀说：「比丘住处，乃至树下，都应分次第而住。」因此，诸比丘即以戒腊座次分开住宿。其中六众比丘，分配在枯树下止住；诸商人即在附近结营而住。到了半夜，六众比丘忍不住寒气的逼迫，以火烧树，其枯树中有蛇因火烟所熏，因而爬到枯树上，不料蛇将要掉下来。六众见蛇急忙高呼说：「快掉下来了，快掉下来了！」。
诸商人听到比丘高呼的声音，均以为「有狮子」跳入营内，即大为惊怖，四散逃奔。佛陀知道这件事，即命阿难速去安慰诸商人说：「如来所在的地方，离诸恐怖，不要惊惶。」。
诸比丘禀告佛陀说：「大德世尊！为什麽六众大叫，诸商人就惊怖逃奔？」。
佛陀告诉诸比丘说：「六众比丘不只是在今日使诸商人受惊吓，甚至在久远的前世也曾经惧吓过他们，而使得他们四方逃走，当时也是我安慰他们，使他们离忧苦。你们仔细听：
过去无量世时，在某山中的一个水池旁边有棵频螺果树，林中有六兔共为知友，依止而住池边。有一晚上，微风吹动，是时频螺果熟，堕在水中作声，六兔闻果落声，牠们因个子小，胆子也小，于是非常惊怖，向四面逃走。
是时，山中有野干看见六兔奔走而来，便问牠们何故逃走？六兔说：『我们听见水内有异常的声音，心里想可能是猛兽要来害我们。所以就赶快逃走。』野干听了之后，也跟着奔走；山中的猪、鹿、牛、象、豺、狼、虎、豹及小狮子等，听到这话也跟着奔窜。
山谷中住了一头猛勇的狮子王…看见那些兽类都惶怖奔驰，便问说：『你们都有爪牙，勇力也大，为什麽这样惶怖惊奔？』。
众兽们谨向狮子王报告说：『我们听见恶声非常可怕，以为是猛兽要来害我们，因此惊惶，欲逃向安稳之处。』。
狮子王问说：『那猛兽在什麽地方？』。
众兽答说：『我们也不知道。』。
狮子王说：『在还没有察清之前，你们不必奔走，我为你们审查究竟。』。
即问虎说：『你在哪里听到这些话？』。虎说：『我从豹那里听来的。』狮子这样辗转推问到兔。
兔子说：『这种怖畏恶声，是我亲自听闻，不是传说的。仁者如果不相信，我可带您去查看。』。
于是，六兔便和狮子王来到频螺果树处…们稍等一会儿，便再听见频螺果堕落水面的声音。
狮子王说：『这是果子，你们怕什麽？』。
这时有一位天人看见此事，笑而说偈曰：『不应闻他语便信，当须亲自审观察；勿如树果落池中，山林诸兽皆惊走。』」。
佛陀又说：「往昔狮子王就是我，其六兔即今之六众比丘。」。
想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。接下来这个故事，将告诉你，并不是所有的事都只要诚心就有用的。
从前，释迦佛陀在憍闪毗（憍赏弥）国说法时，僧众中有一位名叫阐陀的比丘，他自恃豪势，凌辱他人，坚执不舍。于是，诸比丘深感疑惑，禀告佛陀说：「世尊！阐陀比丘为何自恃傲慢，不听劝解？」。
佛陀告诉诸比丘说：他不但今日恃托我故，慢诸比丘，在过去世也曾经恃托于我，自炫骄慢。往昔石砌城中，有一位名叫「月子」的婆罗门，他娶同类族女为妻，不久其妻生一男孩，号为月光。后来，婆罗门疾病缠身，他的妻子竟然舍而不问。其家有一个婢女，看见主人身患重病无人照顾，深为他可怜！于是婢女就去请医师为主人疗病，日夜亲自奉侍，婆罗门遂渐渐痊癒。
是时，婆罗门自忖：我遭病苦，妻子不问，我今得活，皆是婢女之恩，既有劬劳，怎容不报？即对婢女说：「贤首！我有病苦时，妻子不理我，如今我能得活命，都是你的恩惠。你需要什麽？我可以随你所求，让你满愿。」。
婢女回禀说：「主人若对我存有私爱者，幸能降意与我交欢！」。
婆罗门说：「何必这样呢？我给你五百两金钱，放你自由，不是很好吗？」。
婢女回禀说：「虽是承蒙主人放我自由，然而不免贱名，您如果有愍念我，交欢是胜。」于是，婆罗门即答应她。婢女和家主通往之后，即便有娠。婆罗门妇察知此事，就毒打婢女，并且以弊衣粗食使她不充身口。
婢女自忖：难道这是薄福有情众生来托我胎啊！为什麽初有娠时，婆罗门妇就如此虐待我？后时月满，便生一男孩。婢女又自忖：此是薄福有情，初怀孕时，婆罗门妇即以极恶楚毒，使我衣食不自充躯；若其长大，饥贫必然更甚！婢女想了之后，就把婴孩置于浣盆中，准备把他丢弃于外。然而幸被婆罗门发觉，问说：「贤首！那盆中是何物？」。
婢女回禀说：「没有东西。」。
婆罗门说：「拿来给我看！」乃见此浣盆中置新产婴孩，问说：「你要把他舍弃啊？」婢女啼哭说：「这是薄福的孩子，怀胎之后，女主人就倍增严酷，弊衣粗食不自充躯；若其长大，饥贫更甚！所以我要把他舍弃于外。」。
