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佛教一直认为轮回转世是跟前世的积善积德有关，如果作恶下辈子的命运就会特别悲惨，在地狱也是不得安生，积善到一定的程度甚至可以升天，佛教是一个以故事来感化民众的宗教，你有听说过修善积福得升天的故事吗？本期佛经故事为你解说。
过去，忉利天王帝释与大梵天王亲近友好。一日，大梵天王至忉利天宫，发现帝释忧愁不乐，于是问其原因。帝释说：“您想想看，天人若天福享尽就必须降生人间，若不懂得修善积福，不但无法升天，反而会堕入三途恶道受苦，我看到很多天人只有向下沉沦，愈来愈少人积善修福，怎不令我担忧愁闷呢？”
大梵天王告诉帝释说：“不如我们两人至人间度化众生，您变化成一头凶猛的狮子，而我化身为婆罗门，共同宣扬佛法，教导人们存好心、做善事，修善积福死后升天的观念。”于是两人化身至人间，来到一个小国家。化作狮子的帝释在城门口大声呐喊：“我要吃人。”人们看到这种景象，都感到害怕、恐怖，不知如何是好？这时化作婆罗门的大梵天王即告诉大众：“不如先将监狱中已判处死刑的三十位囚犯交给狮子，这样一来狮子就会离开。”于是百姓接受了婆罗门的建议。
狮子得到这三十人后，即驱赶他们到深山中。随后，帝释又化作一人，前来告诉这三十位囚犯：“如果你们能够皈依三宝、受持五戒、广修十善，令身口意三业清净，狮子就不会吃掉你们。”这些人听了以后，即虔诚地跟随他受五戒、修十善。由此，狮子不但不吃他们，而且还放他们回家，并且告诉他们：“如果你们不再持守五戒、修十善、积福德的话，我还会再去吃掉你们。”
这些囚犯死里逃生回到祖国后，大众看见他们平安归来都感到十分惊讶，连忙询问原因。这些人回答：“我们在深山中遇到一位善知识，教导大家要皈依佛法、受持五戒、广修十善。因为这样的因缘，狮子不但没有吃了我们，还放我们平安回来。”过没多久，这头狮子又再度来到城中，每个人都非常惊慌害怕，纷纷跟随之前已受戒的人受持五戒、修十善法，才免除被狮子吃掉的危险。此后，大梵天王化身的婆罗门与帝释所化身的狮子周遍八万多个国家，教化无量无边的众生，让人民均能因生前持守五戒、修善法的福德，死后得以生天、享大福报。
释迦牟尼佛告诉阿难：“当时化身为狮子的忉利天帝释，就是我的前身，而化作婆罗门的大梵天王，则是迦叶尊者的前身。因为当时他帮助我度化众生的因缘，让我能广行菩萨道、利益有情直到成佛，所以现在我分席与迦叶尊者并坐，也是回报当时他帮忙我、成就我度化众生的恩情。”
典故摘自：《众经撰杂譬喻·卷下》
省思
古德云：“回向功德与众生，代他受苦愿他升，若见取鱼兼网鸟，不辞生命救飞沉。”道尽了菩萨不舍众生受苦沉沦的悲愿，犹如此公案中，帝释不忍众生向下沉沦，不知持戒、修善积福，在恶道中辗转轮回，于是与大梵天王下降人间，以善巧方便，教化众生皈依佛法、断恶修善，广积福德资粮。不仅让众生现世感召光明的人生，死后也能得生天上、获大利益。
其实在现实生活中，并不是只有人才会这么现实，并不是只有人听到不好听的话会对你反感，其实牲畜都有可能因为不好听的话而背叛你，又更何况是人呢？本期佛经故事，带你来看看佛子当言诸爱语。教你懂得大道理。
从前，释迦佛陀在只园精舍说法时，六众比丘在僧众中作毁呰语，呼叫诸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因缘呵责六众，而后告诉诸比丘说：「汝等当知：在旁生趣的众生闻此毁呰语尚不悦意，何况是人？若人作此毁呰语，于现在世所作事业皆不能成就……」。
佛陀又告诉诸比丘：过去某村庄中住有一位长者，他以驾牛车为业，养了两只母牛，一只名欢喜，另一只名美味。后来，欢喜美味二母牛各生一子，毛色斑驳，逐渐长大。欢喜所生的牛子，有着广长的角；而美味母牛所生的牛子却头秃无角。是时，长者为牠们立名，分别叫牠们为欢喜长角，美味秃头。
长角秃头二牛健壮有力，长者就用牠们来拉车。有一天，许多驾牛车的人聚集在一个地方，较量谁的牛力气大。
长者说：「我的牛力气极大。」。
大家问说：「何以证明你的牛力气极大？」。
长者告诉他们说：「可以在险峻的斜坡上使牠们牵拉重车。」他们共立盟约，打赌五百两金钱，契约立妥后，就把牛带到山坡下，使牠拉重车。
这时，长者便唤牛说：「欢喜长角要尽力去拉，美味秃头也要尽力。」秃头牛因主人用轻薄的话来取牠的名而不高兴，便停住不肯挽车。长者看见牛不肯为他拉车，大发雷霆，就用木棍打牛。
诸人笑着说：「算了吧！你要杀死这牛啊！既然牠不能拉就算了。」长者因此输了五百两金钱，一气之下，就把二牛系缚在枯树下，准备痛打一番。
在当时「劫初」的时候，动物了解人的意思。这时二牛就问长者说：「您养我们就像是我们的父母一样，我们有什麽过错，为何要遭受这种处罚？」。
长者说：「因为你们害我输了五百两金钱。」。
欢喜长角报告长者说：「主人！那是因为您的口过，而使自己输了金钱，怎能责怪我们呢？」。
长者不以为然，便问牛说：「我有什麽过失？」。
秃头牛告诉长者说：「主人！您何故在众人面前羞辱我？为什麽不用好的名称来叫我，而唤作秃头？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他们共立盟约，在斜坡上牵拉载重加倍的车子，赌金也加倍成一千两。」。
长者问牛说：「你现在还要加倍罚我啊？」。
牛说：「主人如果不再羞辱我，我定当尽力效劳。」。
后来长者便选一个时间，找当初与他打赌的那些人再做较量，长者又对他们说：「我的牛真的力气极大！」。
大家问他说：「你想求重罚吗？」。
长者回答说：「如果再罚我，对你们来说，有什麽损失？再让牠们在斜坡上拉载加重一倍的车，并且赌金增为一千两。」那些人上次赢得五百两金钱，以为这次可以获得加倍金钱，于是就和他共立契约，然后把牛带到坡下，以重倍载物，令牛拉车上斜坡。
这次，长者改口对牛说：「欢喜，美味，要尽力拉喔！」二牛听后心生喜悦，便尽力牵车到达平地。主人于是获金钱一千两。
此时有天神于虚空中说偈云：「虽有极重载，居在峻坡下，二牛心若喜，能牵出此车。若陈顺意语，二牛闻庆悦，牵车出不难，主获千金赏。是故常爱语，勿作逆耳言，若出爱语时，无罪常安乐。」。
佛陀告诉诸比丘说：「那些旁生类听到羞辱的话时，都会背叛主人，何况人呢？因此比丘（居士同此）不应对他人说羞辱的话。」。
世界上有非常多的宗教，各个宗教都有不同的教义，而佛家就认为其实不是只有一个我们所处的这个世界而已，还有三千小世界，婆娑世界就是其中之一，你知道婆娑世界的故事是什么吗？本期佛经故事为你解析。
佛教教主释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔南方），取名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子诞生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩诃波阇波提夫人养育成人。
太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀。成年后，娶耶输陀罗为妃，不久生下罗睺罗，后来成为佛教第一位沙弥。悉达多太子虽然出身贵族，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。期间虽经净饭王百般劝阻，终究无法满足其“人生没有衰老的现象、没有疾病的痛苦、没有死亡的恐怖、所有的东西不损不减”等四个希望，于是在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，开始十二年的修道生活。
其中雪山六年的苦行，每日只食一麻一麦，但苦行终究未能令他开悟。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧羊女的供养后，来到伽耶山菩提树下的金刚座上，立誓“不成正觉，不离此座”。于此通过重重考验，一一降服蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔等内外魔障后，彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成正觉。
成道后的佛陀，在鹿野苑第一次说法，度憍陈如等五比丘，从此佛法僧三宝具足，佛教僧团因而建立。
佛陀住世说法四十九年，讲经三百余会，在弘化的生涯里，宣说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年、《法华经》和《涅盘经》共八年。
佛陀对弟子的教化，善于观机逗教，应病予药，对执空者说有，对执有者说空。佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心给予调教；对于不能依教奉行的弟子，也方便加以摄受；对于懈怠不知精进的弟子，激励他上进；对于过分刚猛的弟子，则教以缓和。
佛陀对弟子的爱护是无微不至的，佛陀所教化的对象，则不分贵贱贫富、种族信仰等，例如度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟，以及外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离及担粪的尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。
佛陀一生弘化、度众无数，但也受到外道及各种的灾难。根据《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷、奢弥跋谤佛，以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。其实佛陀的真身是法身，法身无有生灭，佛陀为了度众，才应现这些灾难，主要是为让众生明了业报不失，令生怖畏之心，不再留恋有为色身，而能断恶行善，获证永恒法身。
佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教；临入涅盘之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀进入涅盘，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：“要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。
佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀开示弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其它；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，有团聚会必然有别离，这是无常真理的定律。
佛陀最后针对阿难所提出的四个问题，告诉弟子：以戒为师、以四念处安住、以默摈之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。佛陀并再次叮咛弟子，要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅盘处。最要紧的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
佛陀进入涅盘，遗体荼毗后，留下舍利八斛四斗和三颗佛牙。舍利被分成八份，由与佛陀因缘深厚的八国各取一份，建塔供养。
佛陀出生在社会阶级十分不平等的印度，他敢于向不平等的制度挑战，不只是尊重人权，且尊重生命，更进一步肯定每位众生都同等尊贵，都具有成佛的性能。佛陀一生四十九年的传教生涯里，应该得度的已经度化，未能得度的，佛陀也为他们种下未来得度的因缘。佛陀虽然应身已经离开了人间，但是他的慈悲、智能，他遗留的伟大教理，却能永传人间。佛陀是我们人格最高的模范，是我们三界的导师、人天的师范，更是众生的救主！
每一个宗教都是保佑人们的安全，也在期待着每一个人都能有好的前途，能够过好幸福的一生，那么在佛教文化中，就有很多佛经故事，看完之后能够学到很多生活上的道理，接下来这个故事，让我们一起来看看教你怎样的道理。
从前有一只野干（野狗），性饕餮，不务正业，每天不是偷吃东西，便是到处闲逛。有一天，当牠跑到一个村庄去觅食时，因为找不到食物，肚子饿了，眼睛也花了，把一家染店当作厨房…冲进室中准备偷吃，不料掉落在蓝色染盆中，一时爬不起来。染主看牠可怜，把牠拉起来，扔在地上…因为感觉身上的毛都湿透，就在地上打滚，看见自己身上染的是不乾净的水之后，便跑到河边冲洗身体。
那只野干洗过澡之后，身毛光泽似天蓝色，便生贡高骄慢心，并前往国外居住。这时，众野干看见牠毛色异于寻常（通常野干身毛都是白色），于是都好奇地问说：「你是谁？」。
蓝色野干自我介绍说：「我是上帝的使臣，承蒙天上封我作百兽之王。」。
其他的野干心里想：这只怪物，身是野干，但毛色却又与我们不同，实在不解。然而一些谄谀愚痴的禽兽却争相供养，恭敬围绕。是时众野干就提这件事情通报狮子，狮子立刻禀奏大狮子王说：「启奏大王！有许多野干传来消息，说现在有一只怪物来我们的山中，牠自称是百兽之王，请大王详察。」。
狮子王便派使者去查探是否属实。使者看见有一只蓝色野干乘在大白象之上，威风凛凛，周围有许多禽兽围绕着，就像侍奉兽王一样。使者回去之后，把所见所闻禀告狮王。大狮子王听了深感疑惑，便立刻率军众同往蓝色野干住处。远远地便看见那只野干王坐在大白象上，而众兽围绕，虎豹等猛兽在一旁恭敬侍奉，看来令人羡慕！
许多野干只好远离，但心里很懊恼。于是派了几只野干去找蓝色野干的妈妈，并把牠的近况告诉牠的妈妈说：「你的儿子很伟大，牠现在已当了百兽之王，每天坐在大象上，旁边有狮子、虎、豹等猛兽侍奉牠。」。
牠的妈妈听了大为恐慌，心里想：「啊！这样我的儿子一定会被杀死。」马上写了一封信告诉牠的儿子说：「我在山谷中不愁饮食，生活无忧无虑。你自己要谨慎，千万不要出声叫，这样才能保住生命。」。
这些野干回来告诉同类说：「牠是野干，不是什麽兽王，我在山中亲自看见牠的母亲。」
这时有一只野干想出一个妙计说：「让我试试看。」牠便到蓝色野干处嗥叫。当时野干群中有一个通则，就是如果听到一声野干的叫声，一鸣即众野干都要跟着嗥叫，如果不叫，身毛便会自然脱落。
这时，蓝色野干在象背上自忖：我若不嗥叫，毛便会掉落，如果爬下象背而作声叫，必会被牠们揭穿而被杀；我现在宁可在象背上作声叫…想了之后，便出声嗥叫。象一听就知道牠是野干，于是用鼻子卷起牠，并且把牠摔在地上踏死。
