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在世界上有非常多的宗教，而佛教就是世界三大宗教之一，作为流传久远的宗教，自然有独特的教义和规则，佛教在传承的历史长河中，流传了非常多的故事，而这些故事其实更像史书，你知道佛的养母是谁吗？本期佛经故事为你解析。
大爱道的印度话，叫做摩诃婆波提，但是她又叫做答弥，以中国话说，又叫做幻化与大世主。这都是翻译的不同而有差别。她是佛陀的姨母，也是佛陀的养母，更是比丘尼的创始之祖。
在二千五百多年以前的印度，有着很多的国家，由很多的国王分别统治着。当时的狮子颊王与善悟王，统治着两个国家，他们一向很友好，并且早已有着姻亲的关系。
狮子颊王生有四个王子，最大的一个叫做净饭，故被立为王位的继承人。在同一个年代之中，善悟王也生了两个女儿，这两个女儿，都是极其美丽的美女。因为生得太美了，当第一个女儿出世不久，便被宫里所有的宫娥彩女，惊为天仙下凡，以为是神仙造作的，不是人间所生的，所以给她取名叫做幻化。但是，幻化虽已美得惊人，当她的妹妹出世的时候，却比她更美，于是她的美名，被妹妹占了上风，大家便给她妹妹取名叫做大幻化。年龄虽然姊姊大，名字却是妹妹大了。
当时，有好多精于看相的婆罗门，多来为她姊妹两人看相，大家都说，这两位公主，不但艳丽绝世，尤其富贵殊胜，相师们都一致认定：幻化当生贵子，将来要做力轮王；大幻化所生贵子，则更贵于幻化所生，将来要做转轮圣王。
善悟王听了相师们的预言之后，心里自是高兴非常。渐渐地，幻化与大幻化，已经长大成人了，善悟王为他自己的两个女儿的终身大事想来想去，最后还是想到了狮子颊王的净饭太子，他想，自己的两个女儿既然都有大富大贵的大好命运，并且可能生出力轮王与转轮圣王来，如果把她们嫁给一向与自己友好的狮子颊王做太子妃，当然是最最理想的事了。因此，他把他的意思以及他两个女儿的好命运，派遗使臣，告诉了狮子颊王。
这对狮子颊王而言，的确是一大喜讯。于是很快地，两个国家的宫庭里，着手筹备喜事了。
因为大幻化的年龄虽然较小，容貌却比幻化更美，命运也比幻化更好，所以首先迎娶了妹妹大幻化立为净饭太子的第一妃子，再娶姊姊幻化，成为净饭太子的第二妃子。
没有几年，狮子颊王的年纪老了，终于崩了，所以，净饭太子继承了王位。
接着，最伟大的局面开始了，最神圣的时代来临了。净饭王的第一夫人大幻化──后来大家称她摩耶夫人，在她娘家善悟王的王家花园──蓝毗尼园中的无忧树下，诞生了悉达多太子。这是一个普天同庆的日子。由于悉达多太子的诞生，鼓舞了整个的印度社会，也为宇宙之间带来了无限的幸运与无上的光辉，整个大千世界的天上与人间，从此便迈入了光明灿烂的境界。
很多有名的相师，皆来为悉达多太子看相，在他们的一生之中，从未见过像悉达多太子这样殊胜的身相。自头顶至脚底，具足三十二种大人之相，普通人能够有了其中的一种，便可大富大贵，何况具足了三十二种。据他们的相法中说，凡是具足了三十二种大人之相的人，必定能做转轮圣王；如果出家，便可证得无上的佛果。
净饭王在兴奋欢欣之中，又请了当时最最有名的五通仙人阿私陀，来为悉达多太子看相。没想到阿私陀仙看了之后，竟然老泪纵横地哭了起来。他这一哭，惊动了净饭王，随即问他：“难道说我这个孩子有着什么不祥之相吗？”
“不，他没有丝毫的不祥之处，只是因为他的身相太好了，所以我为我自己感到悲哀。”
“这是什么意思，请问大仙？”净饭王非常怀疑。
“我是说：这个孩子，长大之后，必定会出家，必定会成佛；而我自己，却没有这分福气亲近佛陀了，我已是老得不久人世的人了。”阿私陀还在伤感地流着眼泪。
“我们不会让他出家的，很多相师已说过，这个孩子，将会成为转轮圣王。”净饭王兴致勃勃地说。
“唉！那是他们的无知，要知道，在此末劫的时代之中，是不会有轮王出世的，所以我知道他将来必定出家成佛。”阿私陀仙看完相说完话，便离开王宫，走出王城，又回到他的山上去了。
这一来，既使净饭王高兴，又使净饭王担忧。当然，他这绝不希望悉达多太子真的出家的；即使出家以后会成佛，在世俗亲情的观念之下，他也绝不希望。他所希望的，是能继承他的王业，扩大他的王业范围，乃至真如相师们所说的，成为转轮圣王，以和平善圣的政治，统理四天下的世界与人民。
但是，不幸的事件发生了，大幻化摩耶夫人，诞生了悉达多太子的七天之后，便去世了，这对于悉达多来说，襁褓丧母，固然不幸，即使对于整个的王族而言，也是一大损失。
幸好，净饭王的第二夫人幻化，她是摩耶夫人的姊姊，同时，幻化夫人也生了一个孩子，身相也很殊胜，他叫难陀，他有三十种大人之相，仅比悉达多太子少了两种，如果不出家，也能做到银轮王，能够统治三天下的世界与人民。这样一来，抚育悉达多太子的责任，便由幻化夫人承担起来了。
她爱护自己所生的难陀王子，却更爱护她妹妹所生的悉达多太子。她对悉达多太子的情感和用心，不像是姨母，更不像是后母，完全像一位亲生的母亲。虽然太子从小就很乖巧，就很听话，就有过人的智慧，就有超人的体力，但是身为王子的母亲，尤其是身为太子的保护人，其中的苦心，当可推想而知。
人世间是没有十全十美的人的，完美的事物总是稀有而又脆弱，追求完美只是让自己更加的没有缺点而已，而佛教作为世界三大宗教之一，自然有非常多博大精深的道理，佛家通过故事来让人悟出道理，本期佛经故事为你解说没有十全十美的人。
世间没有十全十美的人，再美丽的人也有些地方缺憾，若是十全十美就变成了天仙仙女了。心里上也没有十全十美的人，再良善的人也有些不良善的地方，若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性，不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢？人的个性已有缺憾，怎能生着十全十美的形体呢？
佛法说，业有定业不定业，定业就是说，已成的物体不容易改变，譬如说，金与铁都是一样的金属，其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体—譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。
从前一个中年的男士，娶了一位很美丽的妻子，不但是美丽而且是富贵家的千金，可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面，都带着这位太太去参加，也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽，可惜鼻子却歪了一点，这位男士听了以后，非常的难过，每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子，越看就越难过：“为什么差这一点点？”
终于下定决心，欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找，终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁着他没有注意的时候，就将那位太太的鼻子割下来，就一直跑到家里，把自己太太的鼻子也割下来，换上那美丽的鼻子，欲安上去，可是任凭怎样安也安不上去。结果两个人的鼻子都被割掉了，两个人都没有鼻子，变成两个丑妇，害人害己，这就是傻瓜人做傻瓜事的结果。
爱美是人类的天性，尤其是女人，脸上涂红擦粉，身上穿的五花杂色的衣服，乃至真珠宝玉，千方百计的去争取来装饰此身，这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本，是故欲离欲解脱生死，须修不净观。不净观有五：一者生处不净，二者种子不净，三者四大不净，四者九孔不净，五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。
世间的人都希望，外表美丽迷人，须知外表美丽乃是暂时的，渐渐鸡皮鹤发，一年一年的丑陋下去，渐渐被人讨厌。若是心里的美丽即一年一年的芬芳，一年一年的被人尊敬，乃至生生世世用不尽的财产，乃至成佛三十二相。何者才究竟，何者不究竟，我们应该有所选择。
世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗？
上帝关上一扇门必会开一扇窗，事情没有绝对的好与坏，只不过看待事情的角度不一样罢了。我们常常会抱怨上帝不公，殊不知在抱怨过程中而疏忽了身边美好的风景。所以，用心感受生活吧。让我们一起来看看这个佛教故事吧！
传说一：
一位农夫有两只水桶，他每天就用一根扁担挑着两只水桶去河边汲水。
两只水桶中有一只有一道裂缝，因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水，而另一只桶却总是满满的。就这样，两年以来，日复一日，农夫天天只能从河里担回家一桶半水。
完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡，而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧。经过两年的失败之后，一天在河边，有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：「我觉得很惭愧，因为我这边有裂缝，一路上漏水，只能担半桶水到家。」
农夫回答它说：「你注意到了吗？在你那一侧的路沿上开满了花，而另外的一侧却没有花？我从一开始就知道你有漏，于是在你的那一侧的路沿撒了花籽。我们每天担水回家的路上，你就给它们浇水。两年了，我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌。如果不是因为你的所谓的缺陷，我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢？」
传说二：
有一个老婆婆，每天都挑两只水桶到附近打水。其中一只水桶有细缝，因此回到家以前，都会漏掉半桶水。
完好的水桶常常讥笑那一只水桶，说他是「半桶水响叮当」。
有裂缝的水桶很自卑。有一天在路途上，他对老婆婆说：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」完好的水桶看了他一眼，但老婆婆只是笑了笑，指指路旁，原来一路上开满了五颜六色的野花。
「你认为自己没用，可是在我看来，你却是一个很好的浇花工具！」「可是，开满野花又有什么用？」水桶问。
「有没有用不是你来说，而是我。在我看来，每天能看到这些漂亮的花，心情就很好！」箴言16章4节说：「耶和华所造的，各有其目的，连恶人也是为祸患的日子所造。」有些人总是不满意自己，他们说我被神忘记了，也无人思念了，我好像毁坏的器皿。
他们不知道神是窑匠，祂愿意在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。而且神不要器皿都一模一样，祂乐意这些器皿各有特色，甚至有些缺损、变形，却仍然能洁净自己，成为贵重的器皿，合乎主人使用，豫备行各样的善事。
所以下次不要再质问神：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」你要说：「亲爱的主人，谢谢你。你把我造成这样，一定有我的功用和价值！我愿意好好活着，让你在我身上彰显你的旨意！」
从小到大，我们都会听到很多很奇怪的故事，例如本期佛经故事要讲述的，怪异老翁的前世今生，人是真的有前世吗？那么就会有很多人都好奇，自己的前世是做什么的，是怎么死的等等，一起来了解吧。
一日佛在舍卫国只树给孤独园宣说大法，会集千二百五十沙门，菩萨万人，并无量数诸天圣众，恭敬围绕，闻法欢喜。时有一穷苦老翁，年二百岁，眉生秀毛，耳出于头，齿如齐贝，双手过膝。视彼外貌，似亦具相。乃异常穷苦，衣不盖形，食不充口，五体裸露，五脏饥虚，行步迟迟，气息微弱。扶杖而来，欲求见佛。释梵天王守卫法门，拒不为通。老翁遂极声大唤言：「我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不得，活无所赖。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。心甚欢喜，昼夜发愿，由来十年，今始得遂。是以远来，乞见佛面，求离众苦。
卿等拒我，既违我愿，又乖圣意，岂宜如此！」佛已知之，顾语阿难：「汝亦见耆年高寿，具相老公，罹罪未毕者否？」阿难长跪，叉手白佛言：「安有耆年福相而尚罹罪？罹罪之人，安得具相，生所未见。今在何许？」佛言：「近在门外。释梵拒之不纳，汝可招之来前。」阿难奉佛旨，招彼老翁。于是老翁匍匐肘进，仰首见佛，喜极而悲，涕泪交流。为佛作礼，长跪叉手，而白佛言：「我生不幸，贫穷辛苦，饥寒交逼，求死不得，活无所侍。久闻世尊仁慈普被，万物蒙赖，莫不受恩，心极欢喜，昼夜发愿，一亲颜色。由来十年，今始得遂。顷在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪。进退无路，但恐命绝，污秽圣门，重增罪业。不料世尊已哀矜之，得蒙前进，如此而死，无复余恨！惟欲速终，毕罪后世，愿得垂恩，赐其上慧。」。
佛言：「人之受生，生死因缘，以造夙孽，而受现报。今我为汝说其本源：卿前世时，生豪强大国明慧王家。时为太子，憍贵非凡，上为父母所珍，下为臣民所奉。因此恣意轻侮多众，高目大视，鄙薄一切。不知财宝亿万，皆是民物；百姓困苦，皆坐课敛；唯知积聚，不知布施。时有贫寒沙门，名曰静志，从远国来，特往见卿。所求无多，惟一法衣。卿不当意，待遇苛刻，既不施衣，又不与食。空坐着前，去复不听。历七昼夜，水浆断绝，小有气息，命在转烛。而卿见此，方大欢喜，聚众围观，以为至乐。旁有侍臣，苦口谏卿，云：『太子勿尔！沙门慈恭，道德内存，冻之不寒，饿之不饥。
所以来乞，为种福耳！既不施与，安可穷逼？幸发遣之，勿招厥罪。』太子答言：『此是何人，诈称道德。试小困之，才不令死。如是放去，无所忧惧。』即便遣去，驱逐出国。未出国界，走十余里，逼逢饿贼，欲杀而啖之。沙门言曰：『我是饥寒贫苦沙门，羸瘦骨立，肉薄腥胶，殊不中啖，空当见杀，无所补益。』饿贼答言：『我等饥困累日，但食泥土。
卿虽枯瘦，胜土多矣！』终不相放。时彼饿贼，觅取凶器，准备作残忍之事，以求果腹。事为太子所闻，太子忽然天良发现，急往援救，并自谓云：『我已不曾施彼衣食，岂可袖手旁观，任彼受难，而膏饿贼之口？』即策马往救。贼见太子至，知太子来援救此沙门，皆叩头谢罪，放沙门去。时沙门者，今弥勒菩萨是也。憍贵太子者，今卿是也。卿今受此贫穷之苦，正坐彼时悭贪作恶之罪；所以得长寿者，以救活沙门之命。故由来罪福报应，如影随形，如响应声。」。
老翁白佛：「往事已矣！愿毕于今，愿以垂残之命，得作沙门，后来世世常侍佛边。」佛言：「善哉善哉！」斯时佛以神力拯救斯人，顿然易形。体强力足，耳聪目明，捷得上慧，入三昧门。尔时佛世尊口唱一偈云：「汝昔为太子，不识仁义方，憍贵自放恣，恃为大国王。自谓无罪过，现福可保常，岂悟生死对，而今受其殃。受罪复蒙佑，得见天中天，脱却夙生罪，如重病忽痊。永拔悭贪毒，双修福慧全，寿元超万劫，世侍法王边。」于是老翁比丘闻法欢喜，向佛作礼。尔时佛告阿难：「若有诵斯经者，当见贤劫千佛。行斯经典，令后世宣传者，当从弥勒佛受决。如来广长舌，所语无虚弃。」一切大众闻佛说已，欢喜受持，作礼而退。
