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想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，所以在看一个故事之前，一定要静下心，仔细的去了解这个故事，接下来一起看看悭贪则结苦轮根是什么意思。
释迦佛陀在舍卫国只树给孤独园说法时，城中有一位名叫若达多的长者，财富无量。有一天，长者出城游行，渐次来到只园精舍，瞻仰佛世尊三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身。他心怀敬信，即在佛前敬礼世尊，然后坐下来，恭聆佛陀说法。
若达多听闻佛陀说法之后，心生欢喜，即便回家辞别眷属，恳求佛陀同意他出家为比丘。佛陀答应若达多的请求，说：「善来比丘！须发自落，法服着身，便成沙门。」这时，诸亲族和人民等，都说若达多以前是富豪长者，如今发心出家修道，于是就有很多人，供养他的衣、钵等日用品物。
若达多比丘获得许多供养之后，生悭贪心，不能把衣钵布施供养给同修梵行者。由于他看不破，放不下的因缘，其后命终，即堕饿鬼道中为饿鬼，且回到他生前所住的僧房中，守护衣钵。僧众看见若达多比丘圆寂，欲依佛制为他荼毗，因而白僧羯磨（开会将其遗物布施给众僧），开其僧房入殓以及清点衣钵等遗物。不料，忽然看见一个饿鬼，身如燋柱，腹大如山，咽细似针，其状貌非常恐怖，猛烈地守其衣钵，诸比丘均不敢接近。于是，诸比丘就把这件事禀告世尊。
佛陀和诸比丘来到僧房，告诉饿鬼说：「咄！无惭愧。你于生前出家修道，贪着利养，竟收藏信众供养衣、钵等日常用物，不肯惠施众僧，以此悭贪因缘，今堕饿鬼，受此丑陋形相。你现在为何不生惭愧，还敢回来悭守衣钵？」佛陀呵责悭贪等诸多过咎，能使众生堕于恶道。又为其说法种种，若达多饿鬼，心开意解，深生惭愧，就把衣钵舍给僧众，于夜半命终，再受馀形。
若达多舍弃贪悭饿鬼之后，又堕于飞行饿鬼之中，然而他的身相端正殊妙，挂着许多珍宝璎珞做为庄严，在虚空中飞行，身上放出光明，照于只园，与诸天无异。他来到佛陀座前，敬礼世尊，却坐一面。佛陀为他说法，欢喜而去。
次日早晨，诸比丘等禀告佛陀说：「世尊！昨天晚上光明照于只园，是梵、释、四天王及二十八部鬼神将，或他方诸大菩萨来听法？」。
佛陀告诉诸比丘说：「你们说的都不是，乃是舍卫城中的大富长者若达多，他出家入道，近日命终，堕于飞行饿鬼中，持香花，来供养我；你们看到就是他的光明。」。
孔子曾说过：己所不欲勿施于人，其实佛家在这方面也是一样的，毕竟做人要有同理心，不能因为一己之私而去伤害他人，以故事来感化民众是佛教的一个重要手段，你有没有听说过鬼子母的故事？本期佛经故事为你解说。
鬼子母是老鬼神王般阇迦的妻子。
她有一万个儿子，个个都身强体壮，力大无比，最小的儿子名叫嫔伽罗，聪明活泼，鬼子母最喜爱他。
这个鬼子母性情凶残，脾气狠暴，最喜欢的食物就是小孩子，所以她常到人间抓小孩子，活生生地当食物吃。
四面八方的人们，实在受不了这种痛苦，纷纷向佛求救。
佛听说这种情况后，就把嫔伽罗抓来，扣在要饭用的钵下。
鬼子母发现心爱的小儿子不见了，非常着急。她上天入地，到处寻找，整整找了七天。在这七天当中，她饭不吃、茶不思、觉不睡，成天哭哭啼啼，发了疯似地四处乱窜，却连孩子的影子也没发现。后来，听人说：“佛是世界上最聪明的，无所不知，无所不晓。”便来到佛居住的地方，向佛打听自己的小儿子到底在什么地方。
佛对焦急万分的鬼子母说：“你有一万个儿子，才丢了一个，你就这样伤心难过，四处寻找；那人间百姓有的有两三个儿子，有的只有独子，却被你吃了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦十倍？”
鬼子母惭愧地说：“我错了！只要这次老天爷让我找到嫔伽罗，我再也不吃别人的孩子了。”
佛就抓起钵，把嫔伽罗还给鬼子母。
鬼子母经过这番变故，果然改邪归正，再也不伤害儿童了。
人世间是没有十全十美的人的，完美的事物总是稀有而又脆弱，追求完美只是让自己更加的没有缺点而已，而佛教作为世界三大宗教之一，自然有非常多博大精深的道理，佛家通过故事来让人悟出道理，本期佛经故事为你解说没有十全十美的人。
世间没有十全十美的人，再美丽的人也有些地方缺憾，若是十全十美就变成了天仙仙女了。心里上也没有十全十美的人，再良善的人也有些不良善的地方，若是十全十美的良善就变成了圣人了。圣贤的高贵个性，不能移植到凡夫的身上来。仪表怎能十全十美呢？人的个性已有缺憾，怎能生着十全十美的形体呢？
佛法说，业有定业不定业，定业就是说，已成的物体不容易改变，譬如说，金与铁都是一样的金属，其本质的贵贱是差别很大的。世间已成的物体—譬如人的美丑，物的贵贱，个性的善恶，都是不容易改变的，欲改变它必须费很大的工夫，以及很长的时间，甚至于生生世世，急于改变往往弄巧成拙或相反的结果。
从前一个中年的男士，娶了一位很美丽的妻子，不但是美丽而且是富贵家的千金，可以说郎才女貌。这位男士每当有社会活动的场面，都带着这位太太去参加，也不知欣羡了多少的人。但有一位朋友说他太太虽然美丽，可惜鼻子却歪了一点，这位男士听了以后，非常的难过，每回到家里的时候都注意到他太太的鼻子，越看就越难过：“为什么差这一点点？”
终于下定决心，欲给他太太换一个鼻子。就各处的去寻找，终于寻找到一位鼻子很美丽的太太。趁着他没有注意的时候，就将那位太太的鼻子割下来，就一直跑到家里，把自己太太的鼻子也割下来，换上那美丽的鼻子，欲安上去，可是任凭怎样安也安不上去。结果两个人的鼻子都被割掉了，两个人都没有鼻子，变成两个丑妇，害人害己，这就是傻瓜人做傻瓜事的结果。
爱美是人类的天性，尤其是女人，脸上涂红擦粉，身上穿的五花杂色的衣服，乃至真珠宝玉，千方百计的去争取来装饰此身，这是众生的我执习性。我执乃是一切众生造业生死轮回的根本，是故欲离欲解脱生死，须修不净观。不净观有五：一者生处不净，二者种子不净，三者四大不净，四者九孔不净，五者毕竟不净。修此五不净观可以离欲解脱生死。
世间的人都希望，外表美丽迷人，须知外表美丽乃是暂时的，渐渐鸡皮鹤发，一年一年的丑陋下去，渐渐被人讨厌。若是心里的美丽即一年一年的芬芳，一年一年的被人尊敬，乃至生生世世用不尽的财产，乃至成佛三十二相。何者才究竟，何者不究竟，我们应该有所选择。
世间有些不懂佛法的人，欣慕修学佛法而获得名闻的大德。见到他们受人恭敬供养，心里也羡慕也嫉妒。于是冒充某大德的名或妄称某佛某菩萨降生，妄称自己是修证神通的人，骗取信徒的供养。结果破坏佛教的声誉，也丧失了自己的人格，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉自己太太的鼻子一样的愚痴吗？
上帝关上一扇门必会开一扇窗，事情没有绝对的好与坏，只不过看待事情的角度不一样罢了。我们常常会抱怨上帝不公，殊不知在抱怨过程中而疏忽了身边美好的风景。所以，用心感受生活吧。让我们一起来看看这个佛教故事吧！
传说一：
一位农夫有两只水桶，他每天就用一根扁担挑着两只水桶去河边汲水。
两只水桶中有一只有一道裂缝，因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水，而另一只桶却总是满满的。就这样，两年以来，日复一日，农夫天天只能从河里担回家一桶半水。
完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡，而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧。经过两年的失败之后，一天在河边，有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：「我觉得很惭愧，因为我这边有裂缝，一路上漏水，只能担半桶水到家。」
农夫回答它说：「你注意到了吗？在你那一侧的路沿上开满了花，而另外的一侧却没有花？我从一开始就知道你有漏，于是在你的那一侧的路沿撒了花籽。我们每天担水回家的路上，你就给它们浇水。两年了，我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌。如果不是因为你的所谓的缺陷，我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢？」
传说二：
有一个老婆婆，每天都挑两只水桶到附近打水。其中一只水桶有细缝，因此回到家以前，都会漏掉半桶水。
完好的水桶常常讥笑那一只水桶，说他是「半桶水响叮当」。
有裂缝的水桶很自卑。有一天在路途上，他对老婆婆说：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」完好的水桶看了他一眼，但老婆婆只是笑了笑，指指路旁，原来一路上开满了五颜六色的野花。
「你认为自己没用，可是在我看来，你却是一个很好的浇花工具！」「可是，开满野花又有什么用？」水桶问。
「有没有用不是你来说，而是我。在我看来，每天能看到这些漂亮的花，心情就很好！」箴言16章4节说：「耶和华所造的，各有其目的，连恶人也是为祸患的日子所造。」有些人总是不满意自己，他们说我被神忘记了，也无人思念了，我好像毁坏的器皿。
他们不知道神是窑匠，祂愿意在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。而且神不要器皿都一模一样，祂乐意这些器皿各有特色，甚至有些缺损、变形，却仍然能洁净自己，成为贵重的器皿，合乎主人使用，豫备行各样的善事。
所以下次不要再质问神：「我已经坏了，为什么你不换掉我，或者把我补好？」你要说：「亲爱的主人，谢谢你。你把我造成这样，一定有我的功用和价值！我愿意好好活着，让你在我身上彰显你的旨意！」
