自秦以来,人们相信神仙好楼居”,汉代时因建筑工程技术的发展,高台建筑逐步被楼阁建筑取代。汉代,佛教传入中国,佛寺和佛塔风靡在华夏大地。佛教兴盛则塔兴,佛教衰落塔便衰。从我国古典园林三大体系的数量来说,寺庙园林超过私家园林和皇家园林的总和。早期的寺院以塔为中心,塔打破了传统古典建筑中平缓的空间,是佛陀涅槃”的神圣象征。隋唐后塔才退居次要,以殿为主,但塔仍为寺庙园林的重要景观。佛家历来选择清幽恬静、风光秀美之处建庙立寺,形成中国式宗教胜地的独特风格,而塔这种重要的宗教建筑也随之而起,塔融合了我国古代建筑的特点,尤其是楼、阁、阙、观的组合,其中也吸取了道家的阴阳哲学,与中国的山水园林、城市景观紧密地结合在一起,成为可游、可居、可行、可赏的文化建筑。不可否认的说,古塔已经成为了一些城市和地区的标志性建筑。因佛教的普及,平民能接触到的高层人造建筑还得属塔最多,人们对高塔也有挥之不去的情怀,他们登高远眺,视线内的风景一览无余,这种心胸开阔的感受令人流连忘返,即使到了今天,当我揣摩古人的心情,也是无法割舍,十分着魔。古建筑之所以吸引人,在于其拥有一种厚重的故事感。
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1、总的来说回家过年是国人乡土情节、孝文化以及感恩情感共同作用的结果。
2、中国人乡关情结由来已久,儒家提倡“父母在,不远游,游必有方”。统治阶级希望将人口束缚在土地上,以保证生产力和维持社会秩序。人口频繁流动,给检括户口带来困难,隐性人口逃税、逃避徭役,使国家蒙受损失。上千年漫长发酵,礼与法共同作用下,把乡情烙印到民族文化基因里。提到中国人往往要提儒家精神,说儒就要说孝,回家过年是贯彻传统孝道的行为代表,似乎是传统文化赋予国人的责任,以示不忘本和作为对老人的尊重,同时也饱含儿女补偿平日无法照顾老人的歉疚心理。