天气预报提供全国国内城市天气预报，旅游景点天气预报，国际城市天气预报查询
现今世界种族多，单看我们中国就有56个民族，何况是世界，各个民族都有他们自己的独特性，现如今的我们对于各个种族都没有很深地了解，各族之间又是什么人种也不清楚，那么，下面就请跟着小编来看看塔吉克族文化是什么人种。
塔吉克族是中国的少数民族，属于欧罗巴人种印度帕米尔类型。“塔吉克”是民族自称，意为“王冠”。
塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世纪分布在帕米尔高原东部的操伊朗语的诸民族。中国塔吉克族（高原塔吉克人）和塔吉克斯坦的主体民族塔吉克族（平原塔吉克人）不是一个民族，二者在语言、历史、文化、宗教信仰上都有很大差异。
中国塔吉克族的民族语言分为色勒库尔语和瓦罕语两种，与塔吉克斯坦的塔吉克语（波斯语方言）不能互通。中国塔吉克族信仰伊斯兰教什叶派，塔吉克斯坦的塔吉克族信仰伊斯兰教逊尼派。
中国塔吉克族被分为三大类
色勒库尔塔吉克只有中国拥有，带有部分拜火教信仰，属于欧罗巴人种，纯血统的白种人，语言是古老的雅利安语言，印欧语系－色了库尔语！
平原塔吉克和塔吉克族斯坦的长相差不多，属于图兰人种，和维吾尔一样。属混血。语言是维吾尔语。
瓦汗塔吉克和阿富汗塔吉克一样，属于欧罗巴人种，但血统不纯。说瓦汗语。
塔吉克斯坦塔吉克族（平原塔吉克）与中国色勒库尔塔吉克族（高山塔吉克）还是有不少差别的。严格意义来说，只是同名而非同族。
一、中国塔吉克族有瓦罕塔吉克和色勒库尔塔吉克共同组成，主体是色勒库尔塔吉克族，瓦罕塔吉克系有阿富汗塔吉克、普什图移民而来，语言与普什图语近似，可互通，而高山塔吉克则说古老的东波斯语，与塔吉克斯坦塔吉克语不能互通，后者属于西波斯语范畴，而且有大量突厥语词汇。
二、宗教差异，高山塔吉克信仰什叶派十二伊斯玛依教派，其伊斯兰化程度不深，信仰中依然保留了大量拜火教信仰，比如节日、习俗具有显着的拜火教特征，在逊尼派看来属于异教徒节日习俗很多。而平原塔吉克属于逊尼派穆斯林，伊化程度很深，原教旨倾向很严重。
三、历史形成不同，高山塔吉克属于突厥入侵后，未波及到的东波斯人和不愿臣服突厥、蒙古鞑靼集团统治，在杀戮中的东波斯幸存者逃入帕米尔深山所形成。平原塔吉克系臣服于突厥的古波斯粟特人与突厥少量混血所形成。
四、种族差异，高山塔吉克属于欧罗巴人种地中海类型，平原塔吉克属于印欧人种费尔干那短颅型与少量蒙古人种的突厥人混血所形成。高山塔吉克金发碧眼的原始印欧人特征很明显，与亚美尼亚、格鲁吉亚、希腊等民族种族接近。而平原塔吉克多黑发黑眼，与乌兹别克族等欧化混血程度较高的突厥民族类似，与阿塞拜疆族的种族非常接近。
不同种族之间有不同的禁忌，要是我们没有搞清楚就去那里，一不小心就会触犯到当地的人，在自己民族禁忌的别的民族可能没觉得什么，在自己民族没什么的说不定就是你去的那个民族的禁忌，所以去一个地方前都要先弄清楚当地风俗，避免到时候尴尬。下面让我们一起看看塔吉克族文化又是怎样的，它都有哪些忌讳呢？
塔吉克族的饮食方面有一些禁忌。禁食没有经过宰杀而死亡的动物，禁食猪、马、驴、熊、狼、狐、狗、猫、兔和旱獭等动物的肉，以及一切动物的血。
他们对粮食和食盐特别珍惜，对用脚踩食盐和食品的人，被认为是罪人。见到盐和食品落在地上，要拣起来放在高处不容易被踩到的地方。
他们对牲畜特别爱惜，禁止用脚踢或棒打羊、牛等牲畜，不得骑马穿过羊群或接近羊圈，并忌讳羊在产羔时去观看。每逢星期三、星期日不出售牲畜，这两日也不偿还别人的债务，所以这两天他们也不去讨债，别人也不来买畜或还债。
如果骑马到塔吉克族人家作客，不能在门口下马，更忌讳快马到门口下马，这意味着报丧或有其它什么不吉利的消息。应慢步绕到毡房后面下马。
塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。婴儿的出生是件大喜事，亲友闻讯前来祝福。在婴儿身上洒面粉以示吉利。塔吉克人注重礼节，热情好客，谁拿走客人一件东西，意味着恳请客人前去做客。忌用脚踩食盐或食物，忌骑马穿过羊群，忌接近主人的羊圈或以脚踢羊，这会被认为是大不敬。吃饭时忌将饭菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能离席，交谈时忌脱帽。
中国文化博大精深，在民族的文化传承上有着很多的与众不同。而在中国人数不多的少数名族中，塔吉克族的农事节日是独特的。那么，在古今流传下来的塔吉克族文化里，他们的农事节日引水节和播种节是怎样的呢？随小编一起去看看吧！
在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，塔吉克族引水节是塔吉克族的农事节日。塔吉克语称引水节为“孜瓦尔”。
破冰引水之前，全村的人都要做一些准备工作，一是各种砸冰的工具；二是先要到主要河道的冰面上撒些黑土，以利于冰层表面吸热，加快冰层的融化；三是要烤制三块节日用的大馕，一个留在家里，两个带到引水工地食用。
节日当天，大家骑上马，带上工具和馕，由穆拉甫（负责水的头人）带到引水点。接着便开始热火朝天的破冰引水和整修水渠的劳动。在劳动中，大家怀着节日的心情和为夺取丰收的信心，争先恐后，抢着干重活。当水引入渠道后，人们欢呼雀跃，祝贺引水成功，并聚集在渠边，开始共食带来的节日大烤馕，大家有说有笑，孩子们则互相撩水嬉闹，洋溢着节日的欢乐气氛。食毕，大家还要坐在一起进行祈祷，祈求丰富的水源，避免灾害，祈求风调雨顺，庄稼丰收。最后，大家还要举行赛马、叼羊等娱乐活动，庆贺节日，庆贺引水成功，全村人沉浸在欢乐的节日之中。
这一节日与帕米尔高原的自然环境密切相关，高原上气候寒冷，冬季河流、山水冰结，春季如不破冰引水，人们便无法开耕播种。
节日过后，第二天人们便开犁播种，集中精力开始一年一度的春耕生产，进入春耕的大忙季节。
引水节过后，第二天就开始播种节，又叫耕种节。当引水入灌溉耕地之后，便开始耕地播种，这时要举行“哈莫孜瓦斯特”仪式。
据说，这种人撒种，可以获得丰收，所以大家请他撒下第一粒种子，以求吉利。被推举者喜笑颜开，口中念念有词，拎着种子一把把地向田间早已等待在那里的人群身上撒去，大家拽着衣襟，笑声阵阵，往种子撒落处簇拥着，以此表示对春耕播种的祝贺。
撒完种子，由一人牵着一头膘肥体壮的耕牛到地里象征性地犁几下，并撒几把麦种表示开播。然后给耕牛喂些形如犁铧、犁套之类的面食，表示对耕牛的慰劳。干完地里的活，大家互相拜节。节日期间，整个村子都充满相互合作的融洽气氛。
据说在旧社会的播种节，那些生活贫困、缺乏种籽的人们要全家出动去接种籽以解燃眉之急，现在的撒种与接种不过是一种仪式而已。塔吉克人的播种节还有向客人泼水的礼俗，这一天塔吉克人家中若来客人，临别时，早已端着一盆水等候在门外的妇女待客人一出来就向他身上泼水，表示敬意。
引水节和播种节虽然和农业有着密切的关系，但和当地的自然条件也有着密不可分的联系。塔什库尔干塔吉克自治县位于帕米尔高原，气候寒冷，人口稀少，居住分散。在这种自然条件下，开春破冰引水、播种仅靠一两户人家是难以完成的，需动员和组织全村男女老少一起出动，团结互助。
播种节的形成和发展以塔吉克族人民互助淳朴的情感把大家连在一起，“助人为荣，损人为耻”的风尚对构建和谐社会仍具有现实意义。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
信仰是人对世界的一种能动的把握，是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，人类信仰是在人类精神生活领域占据核心地位的，对于人生根基的寻求，对于无限和永恒的依托，下面就由小编来带大家看一看塔吉克族文化独有的信仰，伊斯玛依勒教。
历史上，塔吉克人曾信奉过祆教、佛教等多种宗教。这两种宗教文化至今在塔吉克族中还有积淀。约公元10世纪左右，塔吉克人开始信仰伊斯兰教。公元16世纪末至17世纪初，开始尊奉伊斯兰教什叶派的一个支派――伊斯玛依勒派。相传在明末清初有一位名赛义德苏热的依禅从伊朗到帕米尔高原，大力传布伊斯玛依勒派。他来时带有70名兵丁，杀了塔什库尔干原来的统治者江罕格尔和艾兰木格尔，自立为“赛义德沙利汗”，并在塔吉克族中推行新的教派。
同其他信仰伊斯兰教的民族比较起来，塔吉克族的宗教活动较少，清真寺很少，根据伊斯玛依勒教义，不封斋，不去麦加朝圣。部分老人每天在家做二次礼拜以外，一般群众仅在节日进行礼拜。宗教首领不称“伊玛目”，而称“依禅”，其职位是世袭的。依禅各有自己的势力范围，所辖教徒数量不等。在所属的各地区，由依禅委派当地领先信徒为“海力排”（代理人），代替其发展信徒，收取宗教税。牧民分属不同的依禅，往往是世代信仰某一依禅及其继承者。一个地区或乡村往往分属几个依禅，因此也就同时有几个“海力排”。此外，还有宗教职业者“卡孜”掌管宗教法律，“阿兰姆”主持节日的宗教活动，他们并在一定的地区活动。
塔吉克族非常崇信伊斯玛依勒派最高的伊玛目“阿迦汗”。“阿迦汗”的原意为“生命的主宰”。迄今为止，阿迦汗共有4位。现任的阿迦汗四世克里木侯赛因1957年成为伊斯玛依勒派第49任伊玛目。
解放前，阿迦汗被塔吉克族群众视为真主的化身，尊为人世间的“活主”，对他绝对忠诚和驯服。教徒要定期向阿迦汗奉贡，称为“赛尔卡尔”。每年把新生的第一胎幼畜和农作物收获的1/10献给阿迦汗，由依禅经收。解放后，这项宗教贡赋已经停止。人民政府对于爱国的伊斯玛依勒派人士，在政治上和生活上都作了必要的安排。他们中间的不少代表性人物担任了所在地区的人民代表大会代表或政治协商会议委员，有的还担任了自治区委员。
