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画出孔雀修长的脖颈。
画出孔雀的嘴巴、眼睛和冠羽。
画出孔雀的尾部。
画出孔雀的两条腿。
画出孔雀尾巴上的毛。
画出孔雀的屏羽。
最后再画出屏羽的花纹，一只漂亮的孔雀就画好啦！
傣族文化源于傣族人民对自然的崇拜，人与自然的和谐相处。最能体现这一点的就是傣族美丽动人的舞蹈。傣族舞蹈中最著名的就是孔雀舞，孔雀舞栩栩如生的展现人与自然的和谐统一，下面，大家随小编一起看看惟妙惟肖的傣族孔雀舞。
傣族孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为“嘎洛勇”）最具代表性。相传一千多年前，傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来形成孔雀舞。
孔雀舞，傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈，流传于云南德宏傣族、景颇族自治州和西双版纳傣族自治州境内。傣族的许多村寨都有长于跳孔雀舞的人，由于代代相传及民间艺人的精心创造，形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山，漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏。拖翅、展翅、抖翅、点水。蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等。
孔雀舞有丰富多样的手形动作和跳、转等技巧，四肢和躯干的各个关节要重拍向下屈伸，全身均匀颤动，形成优美的“三道弯”舞姿。架子孔雀舞的舞蹈语汇尤为丰富，有“飞跑下山”、“林中窥看”、“漫步森林”、“抖翅”、“点水”等惟妙惟肖模拟孔雀神态的动作。孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。孔雀舞具有维系民族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有文化认同感的舞蹈。
感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性。舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动，身体及手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型，手形和手的动作也较多，同一个舞姿和步法，不同的手形或手的动作，就有不同的美感和意境，孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。
新中国成立后，孔雀舞有了较大的发展和提高。1975年世界青年联欢节上，女子集体舞蹈《孔雀舞》获金质奖章，民间舞蹈《双人孔雀舞》获银质奖章。舞蹈家杨丽萍表演的孔雀舞在省内外享有盛誉。唯她能用那种美得令人窒息的肢体语言表达天籁与人籁，从而启发了我们对艺术无限可能性的理解和宽容。她的舞蹈因为纯粹而永不过时，因为独创而弥足珍贵，借助电视转播而曲高和不寡。她蔑视艺术教条与既定法则的勇气与其天分有关，但对艺术的颠覆和原创精神使她成为后继者的精神盟友和艺术标杆。
由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的美好愿望。同时，在傣族人民心目中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。傣族孔雀舞是傣族人们最喜爱的民间舞蹈，在傣族聚居的坝区，几乎月月有“摆”（节日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“泼水节”、“关门节”、“开门节”、“赶摆”等民俗节日，只要是尽兴欢乐的场所，傣族人民都会聚集在一起，敲响大锣，打起象脚鼓，跳起姿态优美的“孔雀舞”，歌舞声中呈现出丰收的喜庆气氛和民族团结的美好景象。
在多种多样的傣族孔雀舞中，尤以瑞丽跳的孔雀舞较为精彩，也较为普及，几乎每个村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至还有以跳孔雀舞为生的职业艺人。瑞丽傣族孔雀舞以单人舞为主，也有双人孔雀舞。舞者以男性居多。傣族孔雀舞有丰富多样的手形动作和跳、转等技巧，四肢和躯干的各个关节要重拍向下屈伸，全身均匀颤动，形成优美的“三道弯”舞姿。
傣族孔雀舞动作有着严格的程式和要求：每个动作之前有起式，完了后有收式；有固定的步法、位置图及固定的动作组合；每个动作组合又有固定的鼓点伴奏。架子孔雀舞的舞蹈语汇尤为丰富，有“飞跑下山”、“林中窥看”、“漫步森林”、“抖翅”、“点水”等惟妙惟肖模拟孔雀神态的动作。
傣族孔雀舞风格轻盈灵秀，情感表达细腻，舞姿婀娜优美，是傣族人民智慧的结晶，有较高的审美价值。它不只在重要热闹的民族节庆中单独表演，也常常融合在集体舞“嘎光”中。孔雀舞具有维系民族团结的意义，其代表性使它成为傣族最有民族文化认同感的舞蹈。
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1、正月十五花灯会上，很多会扎花灯的民间老艺术家们，都拿出了自己的看家本领，塑造的每个人物都惟妙惟肖，到了晚上点亮起来的动物花灯，每只小动物都栩栩如生，前来观灯的游客们，无不驻足称赞。
2、泥人张捏的泥人栩栩如生、惟妙惟肖。
在古代人们的生活模式就是以男耕女织为主，中国的纺织业也一直处于世界领先的水平。时至今日纺织依旧是我国的一个主要生产产业。悠久的历史诞生传承了中国八大绣，其中今天的主角鲁绣就是其中之一，用刺绣记录下济南文化的灿烂。
自古山东绣品因其地域性和独特的绣织技法被冠以“鲁绣”，是历史文献中记载最早的一个绣种，属中国“八大名绣”之一。春秋时期逐渐兴起，史称“齐纨”或是“鲁缟”，至秦而盛，至汉已相当普及。《史记·货殖列传》中对此有“冠带衣履天下”之称。不仅如此，还出现了专门为绣业而设置的“服官”当时绣业的昌盛和重要可见一斑。
鲁绣风格较其他绣种不同，多以暗花织物作底衬，以彩色强捻双股衣线为绣线，采用齐针、缠针、打籽、滚针、擞和针、镇绣、接针等针法，集抽、勒、锁、雕等精华工艺于一身，色彩淡雅、构图优美、虚实适宜、形象逼真。选取民间喜闻乐见的人物、民间故事、百花鸟兽等内容为题材，为绵远悠长的齐鲁文化赋予了鲁绣浓郁的地方特色和丰富的人文内涵。
在民间，鲁绣则作为齐鲁“女儿”必学的“功夫”，被称为“女工”，农家大多有一种叫做“撑子”的绣花架子，她们则在上面飞针走线，用不同的技法在衣裙、手帕、被褥、肚兜、轿衣等各种布料上绣织出各种美丽的图案，鲁绣工艺便随着这种特殊的工具在母女间代代相传。
在鲁绣的发展过程中，逐渐产生了衣线绣、云龙绣、地龙绣、抽绣、雕平绣等数十种独有的绣种，发丝绣便是其中最为典型的绣种。
发丝绣始于中国唐代，距今已有1300多年的历史，当时因用黑色原发为材料，又称“墨绣”。发丝绣的特点是运用传统技术将发丝脱脂、染色，从而获得多种彩色发丝，结合丝线采用其特有的接针、匀针、打籽、辫绣、网绣、散套针等几十种针法，根据作品所要表现的艺术效果手工施于蚕丝织成的底布上。绣品清隽淡雅、质感逼真、风格粗犷中见精微。
济南发丝绣在继承齐鲁民间传统发绣基础上最重要的发展，就是人发与丝线结合施绣。这一创举极大地发展和拓宽了传统发绣的表现能力，即从只能绣“白描”发展为“润色”，以表现中国书法和中国画的笔墨效果最为见长。绣制所使用的人发已不是原发，而是将经过化学处理的彩色纤维线与蚕丝线相结合，表现领域宽阔，色彩很丰富，足可以像丝线一样使用。
取代原发的原因在于一根发丝不能再劈开，丝线却可以劈得很细，很容易绣制细腻、精微的部位，而用人发绣织强调质感和相对真实效果的部位。这种大粗大细的风格，使济南发丝绣明显有别于鲁绣而独辟蹊径。发丝绣还可视不同画面运用多种灵活针法。一幅发绣要经过设计、裁剪底布、配线、落稿、刺样、勾样、上绷、刺绣以及装裱等艺术流程。
惟妙惟肖：描写或模仿得非常逼真。
出自：宋岳珂《英光堂帖赞》：“永之法；妍以婉；芾之体；峭以健。马牛其风；神合志通；彼妍我峭；惟妙惟肖。”
米芾，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。
惟妙惟肖近义词有：呼之欲出，维妙维肖，活灵活现，栩栩如生，唯妙唯肖。
