二周年祭是什么 各地二周年祭风俗

现代人们的观念也逐渐趋向于个性化和多样化，对于传统文化和民俗习惯的重视程度也不同于过去。因此，有人提出了一些二周年祭，这是除百日祭，周年祭之后的祭祀活动，更好地满足现代人的需求。那么，二周年祭是什么？各地二周年祭风俗是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。

二周年祭是什么

二周年祭即古礼所说的大祥或“再期年”。其在亡者死后的第二年忌日里进行。但实际上，有的地方在这个日子里做的是所谓的三周年祭。因为有的地方的民间认为头尾加起来算，丧后二周年的忌日实际已有三年，或者死者气绝时算一个忌日，周年实际是第二个忌日，而二周年过的是第三个忌日。

各地二周年祭风俗

黑龙江许多地方在人死后的第二年要做二周年祭祀，但他们多以墓祭的形式来举行。如在望奎等地，每周年均上坟致祭。祭祀时，戚友皆送纸箔或钱等礼，丧主则设筵招待。呼兰地区也有人做二周年祭，他们也是上坟致祭。吉林人也从事二周年祭，如通化等地，老人亡后的二周年，通常都有祭祀活动，“先忌一日，设案于寝堂东西各一。主人率诸子诣寝堂，启室，以递迁改题之事告于祖。陈设、读祝、行礼，如时荐仪，乃以纸裹应祧神主陈于西案，奉曾祖以下神主卧置东案。使子弟一人善书者改题讫，复于室递迁其位，虚室中下级以俟，阖门出。质明，主人以下就几筵前序哭，陈设、行礼如初期仪。主人奉亡者之主跻于寝室，再拜阖门。彻(撤)灵床、灵座，罢朝夕奠，彻(撤)几筵，断杖弃之屏处，奉祧主于墓，祭而埋于侧，如仪，并以香楮、供馔、酒醴等至坟哭奠，仪式结束后，设筵宴请宾客。”辽宁也同样，许多地方“再期而大祥，诣墓设奠”。

祭祀

陕西人也同样有二周年祭，如同官一带做二周年祭时，需祭献先灵，备馔款客。横山等地“再期而大祥”，也要诣墓焚香、进馔酒、行礼。而且横山人认为大祥的祭祀就是“二十七月禪服之制也”，因此在此祭祀后，他们就可彻底除服。米脂人也是“再期大祥，主人禪服缟素，始饮酒食肉，服寝”。此外，“俗行改题旧主及埋祧礼，亦无撤灵座、断杖等仪”。也就是说，在这二周年祭上，米脂人要换孝，但还没有彻底脱孝，这要等到“大祥中月”仪式后才彻底脱孝。甘肃灵台一带，丧后二年祭时，如停灵在堂，就在柩前化纸举哀；如已发柩，则去墓地或在门外化纸。河南灵宝等地，“再期而大祥。前期一日沐浴，陈器具馔，设次陈禪服，告迁于祠堂。厥明，行事皆如小祥之仪。毕，祝奉神主入于祠堂，彻(撤)灵座，断杖弃之屏处，奉迁主埋于墓侧。始饮酒食肉而复寝”。

在西南的四川江津等地，在葬礼中有灵位无木主，富家通常在周年祭或二周年祭时，延道士作斋后化掉灵位而“题主”;而贫乏之家，仅化些纸钱祭祀而已。但这些仪式均称“满周年”。贵州平远一带，在二周年祭的前一日，先做仪式告诉祖先将为丧者迁神主。二周年祭祀后，将亡者之神主归于祖先神龛中。然后，撤灵床、灵座、几筵，罢朝夕奠，再将临时的“祧主”埋在墓侧，并除服。

浙江丽水一带，死后满一年称“祭幼年”，满二年的祭祀则称“祭三年”。当此仪式做完后，当地人即可除孝。台州人也一样，大祥以二十四月为期，当地人认为这时人死后首尾已经三年，故俗称“三年满”。因此，做过了大祥的祭祀，就可以除去灵座，孝子们也可以脱孝。所以在二周年忌日里，丧家要设馔祭祀，并延请僧道诵经拜忏，祭毕，邀请亲友共食余馔。以后就只从事做忌和年节祭祀。

在闽台多数地方，对年祭做完后的再一年忌辰祭奠，就称作三年祭。在这个忌日里，除备牲醴、庶馐供奉死者外，还需要准备红龟粿，但做大祥祭祀时不必再像对年祭那样要哭祭，而是一般的祭祀即可。所以，民间有“对年泪哀哀，三年无人知”的俗话。在三年祭时通常还有兑孝的仪式。在这仪式中，孝子和孝妇把白孝兑换为红孝，并从此日起脱孝，门联等也可以换红了。此前，若是男性亡故，贴青纸联，若是女性亡故则贴黄纸联。在福建晋江一带，实际的二周年祭俗称“三载”，即所谓的三年祭，在这个仪式上，除供奉与祭祀并设宴招待亲友外，也要在此时除服，此俗称“脱麻”，其标志是：此后可以穿平常的衣裳。这以后碰到春节，门上又可以贴出红联。而在福建平潭岛上，两周年祭后，“孝子始饮酒食肉复寝；禪服三月毕始吉服”。