“寺”和“庙”在古代是干什么的 寺与庙在古代是做什么的

导语：现在有些信奉神灵的人会定期去寺庙烧香拜佛。在古代，“寺”和“庙”是分开的两种场所。最近有些朋友来咨询，“寺”和“庙”在古代是干什么的？寺与庙在古代是做什么的？今天小编就和大家来聊一聊这方面有关的内容，以下内容值得大家一看。

“寺”和“庙”在古代是干什么的

寺，原来是官署，相当于现在的司法机关。最有名的就是大理寺，专门审理一些大案要案。庙，最早是皇帝祭拜祖先的场所。最有名的比如太庙，里面都供奉当朝过世的皇帝。一般新帝即位，都会到太庙祭祀。后来，慢慢的庙成为民众供奉一些神话传说人物或者之前受人崇敬的人物。

寺庙（Temple）是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙多是汉藏融合的建筑风格。中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。

寺：创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”（侍候）与“是”，原为皇帝（圣贤位）下的最高-级办事机构（三卿九寺，如大理寺）。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。

佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫廷、寺院建筑与园林之相，系出-脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。

庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙、二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。

寺庙：寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。

在古代，“寺”和“庙”有什么区别？

首先来说“寺”，《说文解字》中这样解释：“寺，廷也。”，《汉书》中对于“寺”做过这样的注释：“凡府廷所在，皆为之寺。”所以，“寺”指的是朝廷的行政机构，比如文学作品或者是影视剧中经常提到的“大理寺”、“太常寺”等。

而且，在古代汉语中“寺”还有着持续不断的意思，结合这两点来理解，“寺”是由皇帝设立的，并且是一个永久性的机构。不过这只是“寺”早期的含义，随着历史的演变，“寺”逐渐与佛教有的关系。

传入中国的佛教，最近有了2000多年的历史，它早已经在中华大地上生根发芽。永和10年，中国迎来了印度高僧，汉明帝很信仰佛教，他就让这两位高僧留在了中国。

到了第2年的时候，汉明帝专程让人为这两位印度僧人在洛阳城修建了一些房屋，并且将这些房屋称作为“寺”。又因为这座“寺”里的经书，是由当时的一匹白马远程驮来的，所以朝廷便将这里命名为“白马寺”。

这里既是朝廷的机构，又是僧人指导大众修行之地，同时更肩负着普及佛法的目的。尤其是在隋唐以后，“寺”基本上不再是以前的朝廷机构，而成为了佛教建筑的一个代名词，这些佛教建筑的真正称呼应该是“佛寺”，而不是现当下所指的寺庙。

再来说一说“庙”，《礼记》中曾有记载：“天子至士，皆有宗庙”，因此“庙”就是古代人用来祭祀先祖，供奉天地鬼神之地。比如古代那些功勋卓著的大臣，有着配享太庙的资格。

如果家中的先辈有官爵，就可以按照当时的制度建立“家庙”；在民间，每个地方都有护一方百姓平安的城隍庙。所以“庙”是在中华文明的本土土壤上生长起来的，它不是外来之物，而是在中国流传千年的古老传统。

自汉代以后，“庙”所包含的范围更加广泛，它能够供奉中国人心中的一些圣贤，同时也是供奉当地神灵的地方。比如专门祭祀孔子的“孔庙”，沿海地带保护渔民的“妈祖庙”，上海的城隍庙里面所供奉的就是东海名仕秦裕伯。

“庙”的功能与“寺”的人功能是完全不同的，“庙”里祭祀的都是中国的本土神灵或者圣人。所以“庙”的历史，远比“寺”要更加悠久长远。之所以逐渐演变成为了“寺庙”一词，其实就是因为这千年以来人们都在“寺”或者“庙”里上香祈福，所以总是将这两个字合在一起说，反而忽略了这两个字背后真正的含义。